Setahun Pembantaian Sweida: Kuburan Massal dan Krisis Keadilan

𝘽𝙖𝙣𝙮𝙖𝙠 𝙠𝙚𝙡𝙪𝙖𝙧𝙜𝙖 𝙠𝙤𝙧𝙗𝙖𝙣 𝙠𝙞𝙣𝙞 𝙢𝙚𝙣𝙤𝙡𝙖𝙠 𝙪𝙣𝙩𝙪𝙠 𝙢𝙚𝙣𝙮𝙚𝙡𝙚𝙨𝙖𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙥𝙧𝙤𝙨𝙚𝙙𝙪𝙧 𝙥𝙚𝙣𝙙𝙖𝙛𝙩𝙖𝙧𝙖𝙣 𝙠𝙚𝙢𝙖𝙩𝙞𝙖𝙣 𝙧𝙚𝙨𝙢𝙞. 𝙈𝙚𝙧𝙚𝙠𝙖 𝙢𝙚𝙢𝙖𝙣𝙙𝙖𝙣𝙜𝙣𝙮𝙖 𝙨𝙚𝙗𝙖𝙜𝙖𝙞 𝙥𝙚𝙣𝙮𝙖𝙣𝙜𝙠𝙖𝙡𝙖𝙣 𝙩𝙚𝙧𝙗𝙪𝙠𝙖 𝙖𝙩𝙖𝙨 𝙥𝙚𝙢𝙗𝙖𝙣𝙩𝙖𝙞𝙖𝙣 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙢𝙚𝙧𝙚𝙠𝙖 𝙨𝙖𝙠𝙨𝙞𝙠𝙖𝙣 𝙨𝙚𝙣𝙙𝙞𝙧𝙞 𝙨𝙚𝙘𝙖𝙧𝙖 𝙡𝙖𝙣𝙜𝙨𝙪𝙣𝙜. 𝘽𝙖𝙜𝙞 𝙢𝙚𝙧𝙚𝙠𝙖, 𝙥𝙧𝙤𝙨𝙚𝙨 𝙩𝙚𝙧𝙨𝙚𝙗𝙪𝙩 𝙝𝙖𝙣𝙮𝙖 𝙨𝙚𝙢𝙖𝙠𝙞𝙣 𝙢𝙚𝙢𝙥𝙚𝙧𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙠𝙧𝙞𝙨𝙞𝙨 𝙠𝙚𝙥𝙚𝙧𝙘𝙖𝙮𝙖𝙖𝙣 𝙖𝙣𝙩𝙖𝙧𝙖 𝙬𝙖𝙧𝙜𝙖 𝙎𝙬𝙚𝙞𝙙𝙖 𝙙𝙖𝙣 𝙥𝙚𝙢𝙚𝙧𝙞𝙣𝙩𝙖𝙝 𝙙𝙞 𝘿𝙖𝙢𝙖𝙨𝙠𝙪𝙨.

Sekitar dua kilometer di sebelah timur kota Al-Raha, sebelah selatan kota Sweida, tanggul-tanggul tanah mengelilingi sebidang tanah seluas sekitar 800 meter persegi, bagian dari lahan yang lebih luas seluas delapan dunam. Tanggul ini menandai batas-batas dari apa yang dirujuk oleh warga lokal sebagai pemakaman kolektif, bukan sekadar kuburan massal, yang didirikan bagi para korban pembantaian sektarian yang menerjang Kegubernuran Sweida pada Juli 2025.

Pembantaian tersebut terjadi menyusul serangan militer yang dilancarkan oleh milisi suku bersama anggota Kementerian Pertahanan Suriah dan pasukan Keamanan Umum, setelah bentrokan dengan kelompok-kelompok bersenjata dari Sweida. Serangan tersebut mencapai puncaknya selama tiga hari, dari 13 hingga 16 Juli, memakan korban tewas sekitar 1.700 orang menurut Komisi Penyelidikan Internasional Independen untuk Republik Arab Suriah, serta memicu pengungsian lebih dari 190.000 orang, baik di dalam maupun di luar wilayah kegubernuran.

Setahun setelah peristiwa berdarah bulan Juli tersebut, Sweida masih berada dalam suasana duka yang berkepanjangan. Tragedi ini terus berlanjut, mulai dari 35 desa yang hancur dan dikosongkan penghuninya, keluarga-keluarga yang masih mencari kerabat mereka yang hilang, hingga TPU yang kini dipenuhi oleh jenazah para korban dari kegubernuran tersebut.

Skala kehancuran menjadi nyata begitu pertempuran mereda. Menyusul penarikan pasukan Kementerian Pertahanan dan milisi suku, jenazah mereka yang tewas dikumpulkan dari jalan-jalan, rumah-rumah, dan desa-desa yang menjadi sasaran melalui upaya keswadayaan masyarakat yang didukung oleh tim forensik khusus. Jenazah-jenazah tersebut kemudian dipindahkan ke halaman Rumah Sakit Nasional Sweida, di mana mereka sempat terbengkalai dan terpapar cuaca selama beberapa hari.

Ketua Komite Wakaf Al-Raha, yang hanya diidentifikasi dengan inisial Y.A., mengatakan kepada Daraj bahwa Rumah Sakit Nasional Sweida mengusulkan untuk memakamkan para korban di lahan yang berbatasan dengan kota Al-Raha. Masyarakat setempat, yang bekerja sama dengan Komite Wakaf dan dewan kotamadya, setuju untuk mengalokasikan sebidang tanah yang sebelumnya berfungsi sebagai kompleks keamanan sebelum runtuhnya pemerintah Assad.

Pihak kotamadya melakukan penggalian awal menggunakan alat berat (bulldozer), sementara Komite Wakaf menutupi biaya backhoe dan seluruh pengeluaran tersisa dari dana mereka sendiri, ditopang oleh sumbangan dari para ekspatriat yang berasal dari kota tersebut. Menurut ketua komite, tidak ada bantuan keuangan yang diterima dari otoritas pemerintah maupun organisasi kemanusiaan.

Ia menambahkan, “Para korban dimakamkan dan diperingati pada 23 Juli 2025 di bawah pengawasan para tokoh agama di wilayah tersebut dan berkoordinasi dengan pihak-pihak terkait. Lokasi pemakaman dirancang untuk menampung jenazah tambahan jika ada lebih banyak korban yang dibawa ke rumah sakit.”

Hingga hari ini, makam-makam tersebut masih berupa gundukan tanah sederhana, tanpa batu nisan atau penanda beton, hanya dibatasi oleh beberapa patok besi dan pita penanda perimeter lokasi.

Warga Al-Raha mengambil inisiatif untuk meratakan dan mengaspal jalan masuk ke area pemakaman serta menanam pohon di sepanjang tepiannya. Ketua Komite Wakaf mengatakan mereka telah mengajukan proposal kepada otoritas terkait untuk membantu mengembangkan lokasi tersebut menjadi pemakaman yang layak, termasuk batu nisan permanen untuk korban yang telah teridentifikasi dan penanda sementara untuk mereka yang identitasnya belum diketahui hingga berhasil diidentifikasi. Namun, proposal tersebut tidak mendapat tanggapan, sementara biayanya berada di luar kemampuan masyarakat setempat.

Pada hari pertama Iduladha, 27 Juli tahun lalu, keluarga korban dan pejabat setempat berkumpul di lokasi tersebut, meletakkan karangan bunga serta menampilkan foto-foto dan pesan-pesan untuk mengenang orang-orang yang mereka cintai. Hari ini, bunga-bunga layu dan potret para korban masih tergantung di pohon-pohon yang mengelilingi lahan pemakaman, menjadi pengingat bisu atas tragedi tersebut.

Menurut catatan forensik di Rumah Sakit Nasional Sweida, pemakaman kolektif Al-Raha berisi jenazah dari 213 korban, termasuk anak-anak, yang dimakamkan dalam tiga tahap berturut-turut. Makam-makam tersebut diatur di area seluas 800 meter persegi dalam barisan-barisan sejajar, berjumlah antara 20 hingga 25 baris, dengan setiap baris berisi tujuh hingga sepuluh makam individu. Setiap korban dimakamkan secara terpisah pada kedalaman sekitar dua meter di bawah permukaan tanah.

Sebuah sumber medis di Rumah Sakit Nasional Sweida menceritakan kepada Daraj bahwa tidak semua jenazah ditemukan dalam kondisi utuh. Beberapa di antaranya hanya berupa fragmen tubuh dan sisa-sisa kerangka akibat pembusukan tingkat lanjut serta kekerasan ekstrem yang dialami para korban saat dibunuh. Sumber tersebut juga mengungkapkan bahwa jenazah dari 12 korban tambahan, yang ditemukan selama enam bulan terakhir, saat ini sedang disemayamkan dan dijadwalkan akan dimakamkan di lahan pemakaman yang sama pada minggu depan.

Mengenai korban yang belum teridentifikasi, sumber medis tersebut menceritakan kepada Daraj bahwa 89 jenazah tanpa identitas awalnya dimakamkan di pemakaman Al-Raha. Seiring pihak keluarga memeriksa catatan forensik dan berhasil mengidentifikasi beberapa korban, jumlah jenazah yang belum teridentifikasi telah direvisi menjadi 76.

Di sisi berlawanan dari pemakaman kolektif tersebut, bagian pemakaman lain dengan luas yang sama didirikan untuk warga pengungsi yang terpaksa keluar dari desa mereka dan tidak dapat kembali. Ini mencakup orang-orang yang meninggal karena sebab alami serta orang lain yang menyerah pada komplikasi akibat luka-luka yang dialami selama peristiwa kekerasan.

Ketua Komite Wakaf menjelaskan: “Kami mengalokasikan petak pemakaman untuk warga pengungsi dari Al-Maqran Barat dan Utara di sebelah pemakaman kolektif.”

Dalam sebuah kepedihan yang tragis, beberapa orang tua dari korban yang dimakamkan di pemakaman kolektif meninggal dunia pada bulan-bulan berikutnya dan dibaringkan di samping anak-anak mereka, menjadikan sebidang tanah ini sebagai tempat peristirahatan terakhir bagi seluruh anggota keluarga.

Di seluruh Kegubernuran Sweida, catatan forensik menunjukkan bahwa jumlah korban tewas yang terdokumentasi akibat pembantaian tersebut telah mencapai 1.439 jiwa, sebuah angka yang masih bersifat sementara dan terus meningkat. Dari jumlah tersebut, 785 jenazah dibawa ke Rumah Sakit Nasional Sweida. Keluarga yang tinggal di area yang relatif aman berhasil mengambil jenazah kerabat mereka dan memakamkannya di petak pemakaman keluarga atau di pekarangan rumah mereka. Alhasil, sebagian besar dari mereka yang dimakamkan di pemakaman kolektif Al-Raha adalah warga dari desa-desa yang telah dikosongkan, orang-orang yang tidak lagi memiliki rumah, tanah, atau pemakaman pribadi untuk kembali.

Pengungsian dan berdesak-desakannya pemakaman yang ada memaksa beberapa keluarga pengungsi untuk meminta izin memakamkan orang yang mereka cintai di lahan pemakaman milik pribadi. Hal ini terjadi di desa Al-Hayt, di mana seorang wanita dari keluarga Amer, yang terpaksa mengungsi dari kampung halamannya di Al-Matouna, tidak dapat dimakamkan di desa asalnya. Sebaliknya, ia dibaringkan di peristirahatan terakhir pada hari yang sama di dalam satu liang kubur bersama seorang warga Al-Hayt.

Keluarga korban terus menghadapi hambatan administratif yang dijatuhkan oleh lembaga-lembaga yang berafiliasi dengan pemerintah di Damaskus, yang dipimpin secara lokal oleh Gubernur Sweida yang ditunjuk, Mustafa al-Bakkour. Administrasinya beroperasi dari desa Al-Soura al-Kabira, yang warganya telah terpaksa mengungsi setelah pasukan Keamanan Umum mengambil alih kendali atas area tersebut dan mengubahnya menjadi markas besar sebagian besar lembaga pemerintah provinsi.

Menurut pihak keluarga, hambatan birokrasi ini mencakup upaya untuk mengubah atau memalsukan penyebab kematian sebenarnya pada dokumen resmi sebagai syarat untuk menyelesaikan prosedur administratif dan memperoleh dokumen-dokumen penting.

Ahlam Abu Ajram, seorang fotografer dari kota Shahba yang mendokumentasikan protes di Sweida, mengisahkan pembunuhan saudaranya: “Saudara saya, Iyad Abu Ajram, 51 tahun, dieksekusi di depan putra sulungnya yang belum genap berusia 18 tahun. Ia dihentikan di Bundaran Al-Omran dan dibunuh saat mengenakan pakaian sipil setelah afiliasi keagamaannya diverifikasi, terlepas dari kenyataan bahwa ia tidak bersenjata. Mobil dan barang-barang pribadinya dicuri, dan putranya ditinggalkan sendirian di samping jenazah ayahnya.”

Setelah jenazah Iyad dikembalikan ke kampung halamannya di Al-Junayniya untuk dimakamkan, keluarga memutuskan untuk membawa anak-anak keluar dari negara tersebut demi keselamatan mereka. Untuk memperoleh paspor, mereka membutuhkan surat keterangan kematian resmi dari Catatan Sipil Pusat di Damaskus dan menunjuk seorang pengacara untuk mengurus prosedur yang diperlukan.

Meskipun telah menyerahkan laporan forensik yang diterbitkan di Sweida, Kantor Catatan Sipil di Damaskus dilaporkan membuat penerbitan surat keterangan kematian tersebut bersyarat pada pengubahan penyebab kematian menjadi “sebab-sebab alami”, seraya melarang referensi apa pun terkait eksekusi kilat (summary execution). Pihak keluarga secara tegas menolak, dengan argumen bahwa melakukan hal itu sama saja dengan memalsukan fakta dan menolak keadilan bagi korban.

Pengalaman mereka mencerminkan pengalaman beberapa keluarga lain di Sweida yang mencoba memperoleh dokumen resmi dari kantor-kantor pemerintah di Damaskus atau Al-Soura al-Kabira. Salah satu kasus tersebut adalah kasus Umm Haidar (nama samaran), seorang wanita berusia lima puluhan yang suami dan putranya tewas di kota itu selama serangan berlangsung.

“Ketika saya mengajukan permohonan untuk menerima uang pesangon pensiun suami saya setelah ia pensiun pada tahun 2025,” katanya kepada Daraj, “otoritas di Al-Soura al-Kabira mewajibkan saya untuk mengubah penyebab kematiannya menjadi kematian akibat peluru nyasar atau sebab alami sebelum mereka mencairkan uang pensiunnya. Mereka juga menuntut agar tanggal kematian diubah guna menghindari keterkaitannya dengan periode pembantaian.”

Ia menambahkan, “Pengabdian lebih dari 30 tahun terbuang sia-sia. Saya masih belum bisa mengakses uang pensiunnya, dan sekarang saya terpisah dari rumah saya tanpa ada yang menopang hidup saya.”

Umm Haidar mengatakan ia tidak berniat untuk kembali ke kantor-kantor pemerintah, dan menegaskan bahwa ini adalah hak-hak mendasar yang tidak boleh menjadi subjek negosiasi atau syarat yang menuntut keluarga untuk mengabaikan laporan forensik yang diterbitkan oleh Rumah Sakit Nasional Sweida.

“Saya tidak akan pernah memaafkan apa yang telah dilakukan terhadap suami dan putra saya,” tegasnya.

Banyak dari keluarga korban kini menolak untuk menyelesaikan prosedur pendaftaran kematian resmi, memandangnya sebagai penyangkalan terbuka atas pembantaian yang mereka saksikan sendiri secara langsung. Mereka mengatakan proses tersebut hanya semakin memperdalam krisis kepercayaan antara warga Sweida dan pemerintah di Damaskus.

Bagi banyak orang, langkah-langkah ini sama saja dengan semacam pengepungan psikologis, yang memperparah pengungsian fisik yang telah memaksa keluarga-keluarga untuk tinggal di tempat penampungan yang bahkan tidak memenuhi syarat-syarat kemanusiaan paling mendasar, sementara bantuan pangan dan medis nyaris sama sekali tidak ada selama berbulan-bulan.

Warga Sweida yang terpaksa mengungsi mendapati diri mereka terjebak di antara dua kekuatan: di satu sisi, pemerintah di Damaskus, yang mereka tuduh mengaburkan kebenaran dan menutupi kejahatannya; di sisi lain, otoritas lokal di dalam Sweida sendiri, yang mereka sebut memonopoli pengambilan keputusan sementara gagal mengatasi secara serius kebutuhan dan tuntutan komunitas pengungsi.

Kebuntuan politik ini semakin memperkuat keyakinan warga bahwa kepercayaan terhadap pemerintah tidak dapat dipulihkan tanpa adanya tindakan nyata di lapangan. Dalam pandangan mereka, membangun kembali kepercayaan harus dimulai dengan pemulangan komunitas pengungsi ke desa-desa mereka, ganti rugi yang adil atas hilangnya rumah, harta benda, dan mata pencaharian, rekonstruksi rumah-rumah yang hancur, penuntutan terbuka terhadap semua pihak yang bertanggung jawab atas pembantaian tersebut, serta pengakuan resmi atas pelanggaran sektarian yang dilakukan oleh pasukan pemerintah terhadap warga kegubernuran tersebut.

Catatan: Jumlah total korban tewas dari pembantaian Sweida bervariasi tergantung pada lembaga yang mendokumentasikannya, dan belum ada hitungan akhir yang komprehensif. Beberapa kelompok dokumentasi media lokal di Sweida memperkirakan bahwa jumlah korban telah melebihi 1.600 jiwa, sementara upaya pendokumentasian masih terus berlangsung.

𝘀𝘂𝗺𝗯𝗲𝗿: 𝗗𝗮𝗿𝗮𝗷